Makna Asyhadu

21. MAKNA ASYHADU

TUJUAN

Peserta memahami makna syahadah baik secara bahasa maupun istilah.

Peserta memahami pengaruh syahadah bagi kehidupan seorang muslim sebagai

konsekuensi dari syahadatnya.

RINCIAN BAHASAN

Secara bahasa Asyhadu berarti saya bersyahadah. Dalam bahasa Arab kata ini

berbentuk fi’il mudhori’ atau setara dengan present continuous tense dalam bahasa

Inggris. Hal ini menunjukkan suatu aktivitas yang sedang berlangsung dan belum

selesai. Kata syahadah secara bahasa mengandung 3 makna, yaitu :

1.  Al i’lanu (pernyataan) (QS.3:64)

Seseorang saat memasuki pintu gerbang Islam mengiklankan, menyatakan

bahwa Tidak ada Ilah selain Allah dan Muhammad adalah Rasul Allah. Kata-kata

ini bukan saja syarat makna, namun juga demikian berat dan tinggi konsekuensi

yang ada di belakangnya, antara neraka atau syurga, antara azab yang pedih atau

kenikmatan yang abadi.

Secara substansial kalimat syahadah adalah pernyataan iman kepada Allah

dan Rasul-Nya, sekaligus pengukuhan Allah sebagai satu-satunya ilah dan

Muhammad SAW sebagai satu-satunya uswah (teladan). Kata-kata perjanjian ini

diikrarkan agar secara sosial segera terbedakan antara pengikut Allah dan

pengikut thagut (syaitan), siapa yang meyakini dan siapa yang tidak percaya akan

kerasulan Muhammas SAW, siapa yang beriman dan siapa yang kafir.

Pada periode Makah, sikap al-i’lan ini segera diikuti konsekuensi nyata. Seperti

kisah Bilal bin Rabbah, Ammar bin Yasir, Mush’ab bin Ummair r.a. dalam

mengikrarkan keislaman mereka dan dahsyatnya ujian yang segera mereka terima.

2.

3.

Al-wa’du (janji) (QS.7:172)

Syahadah merupakan sebuah perjanjian. Jika seseorang berjanji, selama janji

itu belum direalisasikan maka seharusnya ia merasa berhutang, sebab janji adalah

hutang dan hutang harus dibayar. Bila seseorang tidak dikejar rasa bersalah ketika

ia tidak memenuhi janjinya, maka ia memiliki ciri orang munafik. Sebagai

konsekuensi dari janjinya maka ia haruslah beramal.

Al-qosamu (QS.6:162-163)

Makna kata syahadah yang lain adalah al-qosamu (sumpah). Ini berarti dengan

melafadzkan syahadatain kita bersumpah untuk menjadikan Allah saja sebagai ilah

dan Rasulullah SAW sebagai qudwah (contoh).

Sumpah lebih berat dari sekedar pernyataan dan janji. Maka seorang muslim

terikat dengan sumpah yang diikrarkannya secara sadar, dengan segenap

konsekuensi yang ada di belakangnya. Diantara konsekuensi itu adalah

pengamalan kalimat yang secara berulang kita ucapkan dalam shalat :

“...Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidupku dan matiku (hanyalah) untuk Allah,

Rabb semesta alam. Tiada sekutu bagi-Nya...” (QS.6:162-163)

Jika seorang muslim memegang teguh sumpah ini, lengkap dengan seluruh

konsekuensinya, maka balasannya adalah surga, jannah yang mengalir di

bawahnya sungai-sungai, dengan segala kenikmatan dan kesejahteraan yang

dilimpahkan oleh Allah SWT.

Jalan menegakkan sumpah ini bukanlah jalan yang mudah dan mulus, melainkan

merupakan jalan taqwa yang sukar dan mendaki. Surga tidak diperoleh secara

mudah dengan hanya menjalankan ibadah mahdhoh (khusus) lalu mengabaikan

totalitas ibadah. Surga diberikan hanya untuk orang-orang yang diridhai-Nya,

orang-orang yang telah teruji keimanannya, teruji cintanya kepada Allah dan rasul-

Nya, orang-orang yang berjuang di jalannya. Firman Allah :

“Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum datang

kepadamu (cobaan) sebagaimana orang-orang sebelum kamu ?...” (QS.2:214)

Adapun secara istilah, syahadah merupakan suatu pernyataan, janji sekaligus

sumpah untuk beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dengan membenarkan di dalam hati

(At tasdiiqu bil qalbi), dinyatakan dengan lisan (al-qoulu bil lisan) dan dibuktikan dengan

perbuatan (Al-amalu bil arkan). Sabda Rasulullah SAW :

“Iman ialah dikenali oleh hati, diucapkan dengan lisan dan diamalkan rukun-

rukunnya.”(HR Ibnu Hibban).

Bersyahadah merupakan langkah awal untuk beriman kepada Allah dan Rasul-

Nya. Keimanan seseorang yang bersyahadah harus diikuti dan disempurnakan dengan

istiqomah. Karena tidak ada iman tanpa istiqomah dan tiada istiqomah tanpa iman

(QS.41:30). Iman tanpa istiqomah adalah lemah dan tidak sempurna, sedangkan

istiqomah tanpa iman adalah kebatilan. Sabda Rasulullah SAW :

“Katakanlah kamu beriman kepada Allah, kemudian beristiqomahlah (dalam keimanan).”

(al Hadits)

Manusia yang istiqomah memiliki ciri-ciri sikap berani (syaja’ah), tenang (ithmi’nan)

dan optimis (tafa’ul). Sikap berani disebabkan adanya keyakinan akan pertolongan dari

AllahSWT dalam setiap amal shalih yang dikerjakan. Sikap tenang ditimbulkan karena

percaya bahwa apapun yang menimpa dirinya tidak terlepas dari takdir Allah.

Ketenangan ini juga dihasilkan karena ia senantiasa mengingat Allah. Firman Allah :

“(Yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat

Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tentram.” (QS. 13.28)

Ciri yang lain adalah sikap optimis yang timbul karena dalam setiap amalnya ia

berorientasi pada Allah SWT, ia berusaha secara optimal lalu menyerahkan hasilnya

kepada Allah dengan mengharapkan ridha dan jannah-Nya.

Ketiga sikap tersebut merupakan anugerah dari Allah bagi orang-orang yang

istiqomah, yang akan membawa mereka pada kebahagiaan hidup (as-sa’adah) baik di

dunia maupun di akhirat.

DISKUSI

Cobalah temukan beberapa bentuk ilah dalam kehidupan manusia, dan berilah contoh

sikap (manifestasi) dari peng-ilahan selain Allah tersebut.

[Jawab : (1) hawa nafsu (QS.25:43), (2) patung/berhala (26:69-76), (3) jin dan malaikat

(34:40-41;72:6), (4) Nabi-nabi (3:79-80), (5) Thagut (2:256; 16:36), (6) Orang-orang alim

(9:31)]

REFERENSI

Paket BP Nurul Fikri, Syahadahmu Syahadahku

Muh. Said al Qaththani, Muh. Bin Abd. Wahhab, Muh. Qutb, Memurnikan Laa Ilaaha

Illallah

DR. Ibrahim Muh. bin Al Buraikan, Pengantar Studi Aqidah Islam

Koleksi Bahan Tasrbiyah Islamic Network (Isnet, 1996)